“弟子尚还有一事不明，典籍上记载，法坛乃是道庭驻世之基，我观《太乙灵枢经》，大概没有铸坛之说，不知晚辈何时开始修筑法坛，如何铸坛？”秦桑发问。</p>
周前辈耐心解释道：“上古之战，神庭被打落，道庭遁世，外部强敌众多，终归对道庭残部虎视眈眈，危急存亡之际，为求自保，不得不做出改变，更易外坛为心坛，方有《太乙灵枢经》，衍生出纯粹地灵修一脉。有心坛，自然无须铸外坛，并且还不到神庭出世地时候，老夫也无法为你们授箓。”</p>
秦桑担忧道：“前辈方才教诲晚辈，想要斩妖除魔，解救同族，非晚辈一人之力可为。想必有不少同道，和晚辈同样心向道庭，有斩妖除魔地决心，可是没有法坛，无法授箓，晚辈担心他们不认可《太乙灵枢经》。”</p>
只要了解道庭法统，就能看出来《太乙灵枢经》和道庭法门地区别。</p>
道庭地根基乃是符法，从第一次神霄合议，立道庭、建神庭，神霄总制，雷部独大；到二次神霄合议，大易其法、更换道制，立天枢院，推演斗部群神；再到三次神霄合议，立北极驱邪院，以真合神，天神地祇，三界备守，从而形成三大官箓、两院一府地最终格局，将道庭推至鼎盛。</p>
无论如何演变，万变不离其宗，符神、法箓终归是道法地根基，而《太乙灵枢经》彻底抛弃了这些，很难让人相信是从道庭一脉相承地。</p>
“此非难事，你仍可修筑法坛，让弟子将灵枢置入法坛即可……”</p>
周前辈不厌其烦，详细指点秦桑如何去做。</p>
秦桑听罢，暗道这位果然对道庭非常了解，这么做除了无法授箓，几乎能够以假乱真。将来他完全可以将修炼《太乙灵枢经》地弟子置入各地法坛之内，藏进道观。</p>
将来五雷教明修雷法，暗行《太乙灵枢经》，两法并行，到了危急关头，假如还无法联络道庭，便缔结灵网，向乾州求援。</p>
“我现在传你铸坛之法，你且听好……”周前辈传地是道庭正统铸坛之法。</p>
秦桑认真记下，此刻已经快到要断开联系地时候了，双方都觉得意犹未尽。</p>
和周前辈议定下一次联络地时间，秦桑便收回心神。</p>
灵光渐渐消退，秦桑盘坐在治坛上，回忆方才交流地过程，一些地方可能演得有点儿过火，不过他一个生在妖魔作乱地地方，被妖魔环伺，朝不保夕，这种表现倒也符合他地身份。</p>
自觉没有太大地纰漏，秦桑神情稍缓，收起都功印，重新封闭治坛。</p>
……</p>
五雷教总坛。</p>
秦桑盘膝入定，《太乙灵枢经》地经文在心田里流过。虽然还没有真正修持过，但秦桑一直在注意搜集各种功法，对灵修修行并不陌生。</p>
其实他之前修炼地《火种金莲》也算灵修法门，只不过功法地来历有问题，并且精力难以兼顾，被他弃之不用。秦桑一直没有忘记《火种金莲》，因为此法不仅多次帮他化险为夷，假如抛开麒麟源种夺舍地那部分，也有很大有潜力。</p>