二人放下心来。
“《封神演义杜撰的故事，对上华夏灵魂故事，确实不够看的。”
一句话，就是它不配！
什么乱七八糟的神仙精怪，也配和我华夏悠悠圣贤相提并论？
“我愿把《封神演义和《三国演义称为中国古典名著两大毒瘤。”
罗贯中假装没听见地撇向一边，实则内心慌得一批。
“说回正题，《封神演义说明了，幻想型历史也有着不容小觑的恶劣影响。”
“现在，我们需要清楚一件事情。”讲着讲着跑到门前的漱玉走了回来：“文学创作和客观叙述的区别是什么？”
“主观性。”周瑜下意识答道。
“没，历史与历史的区别在于，作者的主观性。”漱玉笑眯眯地歪头。
“在的文学创作中，由于作者的主观倾向，注定了作者对于客观真实事件的处理会具有打光的手法。”
罗贯中疑惑问：“打光？”
漱玉点头：“没，就是打光。”
“作者在创作的过程中，会因为自己的主观倾向，刻意凸显一些东西，遮蔽一些东西。”
“作者的文字是一束光，客观的历史事件是一个舞台上的情景，。”
“作者的主观性就是把这束光打给自己支持的人物、事物，照亮他们，台下的观众只会注意到光圈中的人物、事物，而难以注意到光圈外的人物、事物。”
“甚至，必要的时候，作者还会因为自己的好恶，把某些人物、事物刻意藏入黑暗，不让任何人注意到。”
“举个例子，甲和乙发生矛盾干架了，如果光打在甲身上，我们只能看见甲的悲惨经历、受到的伤害，因此同情甲，讨厌乙。”
“可是同样的道理，如果光打在乙身上，我们同样会看见乙的悲惨经历、受到的伤害，因此同情乙，讨厌甲。”
“事实上，世界上每一个人都有自己值得被赞美的地方，一切只取决于作者把灯光打在谁的身上。”
“现在出现了一个棘手的问题，人类是一种自大且不愿意承认自己不足的生物。”
“由于甲和乙处在对立，如果你先看到了甲的故事，你就不会愿意去看乙的故事，因为你不愿意承认自己过去的认知是不完善的，你在同情甲的时候，就片面地认为是乙的，而不愿意承认乙也值得被肯定。”
这就是先入为主。
“其实不用抵触的，因为不完善不代表不正确，这份不完善，同时也是片面的正确。”
“对于写历史，这种‘打光’的手法是伤大雅的，因为它是在现实基础上赋予倾向性，是法避免的，而危害大的是，基于主观‘打光’的中生有。”
“历史不是历史而是，就是因为它有原创内容，历史的存在本身就是对于历史的篡改，这是解的。”
“可是既然写了历史，既然用了历史人物的名字，既然用了这个时代背景，作者就必须对这段历史负责，是必须，这是职业道德。”
“最简单明确的一点，你不能强加给历史人物根本不存在的骂名，你这就是欺负死人不能说话。”漱玉犀利地看向罗贯中。
罗贯中心虚地低下头。
“老罗刚才问我解决的办法是什么，答案就是没有办法，我们只能在痛苦中小心翼翼地寻找平衡，努力克服偏见。”
“历史与的平衡很难达成，我们只能尽可能地寻找这个平衡点，哪怕痛苦，我们也要寻找这个平衡点。”
“彪炳千秋的丰功伟业不容篡改，即使戏剧性与严谨性法兼顾，即使文艺作品的精彩需要历史让步，也不能刻意扭曲、污蔑、抹黑任何的历史人物、历史事件。”
“因为历史是华夏的灵魂故事。”